从古至今被神圣化和污名化的两个极端

从当下切入话题，在游戏《遍地哀鸿满城血》中的女二林翩翩为男主的不求回报的奉献是神圣化，妓女的身份是污名化。而在很多传统叙事中，一个灵魂干净的女人肉体必然肮脏。比如色戒中的王佳芝，射雕英雄传中的小龙女。

说起女性神圣化，自然而然会想到圣母，污名化，又会提起妓女。但不论是圣母还是妓女，本质上都是为男权服务的。圣母玛利亚童贞诞子，她是为耶稣成人身提供载体的工具。而妓女这一职业的本质是男性溢出的性欲望的载体，是男权的衍生物。二者看似天壤之别，实则是同一套叙事下的相同产物。她们的价值是建立在服务的男人的价值之上的。

同理，这种叙事下会出现对女性母爱的过度歌颂。将女性放在母亲位置，就可以合理忽视她的需求，要求她做出让步。为母则刚是对母亲的神圣化，泼妇又是对母亲的污名化。女性在这种叙事下是没有自我的，看客的视角是怎样，她就是怎样。实际上女性并不因为成为母亲而变得刚强，是女性本身的刚强支撑起了她的生活。孩子只是作为女性生活的一部分存在的，在这样的视角下母亲并不是孩子的附庸。

长期将女性放置在被拯救位置，把女性对任何事物的追求都视为爱情的附庸

同样从当下切入，因为一款游戏而引起讨论，武则天也有选择不成为皇帝的自由吗？可笑，武则天的存在就代表了她的选择，死后更不需要后人安排一个自怨自艾的女子形象。

很多救赎文中将小太阳女主和阴郁男主配对，实质上和学生时代乖乖女被强迫安排在不良少年身边感化是一样的。轻视女生的心理需求，生理需求和可能被影响的前程。社会在潜意识里把女生当做牺牲品，一辈子为她安排了个“看不见的婆家”。

老年妇女权威化，中年妇女边缘化，年轻妇女商品化

老年妇女识字率低，文盲率高，受封建余毒较严重。一是宗族观念的重男轻女，二是孝文化的辈份压制，三是信息封闭，交通封闭，人际封闭导致自我封闭。很多地方就出现了婆婆对儿媳的刻薄与压榨。这里的婆婆代表的就是一个权威的符号，既不为自己说话，也不为同一阵营的女性说话。她是男性祠堂外的垫脚石，被尊重也被轻贱。痛苦就这样在女性中一代代传承下去（此恨绵绵无绝期）。

中年妇女一般上有老下有小，有经济压力，家庭压力，情感压力这三座大山。在三重施压下，中年妇女更多地是沉默的叫嚣和歇斯底里的微笑。何为沉默的叫嚣？她的外表在叫嚣，嘴上在抱怨，可实则对痛苦是麻木的，对不公是沉默的，甚至是默认的。何为歇斯底里的微笑？她的外表在微笑，手上在工作，可一点风吹草动就会使她歇斯底里地呐喊，重复那些痛苦的过去。这样的女子是祥林嫂式的，已被逼疯了。

年轻妇女大多有文化，对生活有追求，加之时代背景下对经济的追求，女性作为一种资源逐渐商品化。首先从大方面讲女性不得不迎合市场，化妆，内卷，忍耐舆论和职场隐形性别歧视，这使得女性在职场上更难获取利益。其次对女性生育价值去责任化，看似友好的“妈妈岗”，“产假”，在没有真正普及原理和达到大多数人认同并尊重生育的情况下，与所谓“女士优先”一样是用蝇头小利来堵住女性的嘴，拦住女性的路的。最后，女性在生育上就已经是对社会进行贡献，社会本身就该对女性生育权利进行保障，男性也理应用更多的劳动去换取与生育同等的社会贡献值，这不仅是男女生理差异决定的，也是从按劳分配方面考虑的。女性的生育本身就是一种劳动，理应获取相应的“报酬”。