赤云绕山，似有燎原之志；寒潭映月，仿若吞星之渊。翠林欲破九天之穹顶，万仞屈存于浮云之缭绕。虫鸣鸟啼，实为助战之威鼓；虎啸龙吟，鬼神魑魅之哀声。烛火之微，筹万家可以明天下；金阳之辉，耀九州不得聚三人，此为金阳不及烛火者也。是乃万物尽有其用，人却以华而掩用，物华而不用，岂何用哉？
木虽以广布，看似贱，其用广及万道；金虽以藏深于地，虽弥贵，其用只以示家财。宝剑何足利？深藏于室不见人，何用？镃錤虽无烁泽，却每深耕于田野，所用何其多。况乎，宝剑恃其贵，只以示人不以战沙场以彰其用；镃錤虽蔽，却每以耕农足户，是以物不以用为贵，反以赏为用，而今赏用却尊于实用，怪矣。实用可安心，自足，宁家，平乡，乃至平天下；赏用则只止于安心乎，吾实不解矣。
或曰：“汝之文章有何实用乎？可果腹乎？可安人乎？可宁家乎？既不可，此非赏用之物乎？”若文章是以无用，《黄帝内经》《本草纲目》《天工开物》是无实用乎？此为实用之书，《孙子兵法》《隆中对》岂无用乎？若无用，孙武何以称圣以尊万世？诸葛孔明何以承昭烈帝三顾茅庐？此为策论之用书。若书无用，太白，子美，子瞻何以传千古？实为其书有聊话古今中外之能，可算实用乎？
是以物不止于实用，而致于话古今，传其神，此为物所有之用，此为我等应贵之用，而非赏用乎！若赏用不止安私心，可安天下心，吾自愧吾见识之浅薄。但观如今，用之风远逊于赏之风，人爱其美，购衣涂粉。购衣而不知足，每见有新便欲之，岂旧不足用乎？非也，此乃赏用之心滥已；涂粉，是望美其身，其本无过矣，过在何处？在于囤物，在于相比，孰所用负名更盛，吾甚心痛乎。
赏用非罪，罪在其过矣；实用非圣，圣在其用于天下矣。